一、養(yǎng)靜氣，去躁氣。靜可觀變，靜能制動。而煩躁則失態(tài)，躁動則生亂。靜是一門真功夫。對讀書學習來講，“板凳要坐十年冷”，特別要注意靜心研讀，不怕坐冷板凳。讀書要求環(huán)境安靜、心理平靜、內心清靜，心不在焉、心煩意亂、心浮氣躁是讀不進書的。一個人全身心地投入到讀書的狀態(tài)，實際上也是一種修煉自我的氣功狀態(tài)，是個人品性修養(yǎng)、意志磨礪與心理能量積累的過程。馬克思在大英博物館讀書，寧神定氣幾十年，座位下的地面硬是被锃出了一道深深的痕跡，馬克思也成就了人類千年的思想家。荀子在《勸學篇》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”讀書是一個長期的逐步積累的過程，需要鍥而不舍、持之以恒。堅持做到讀書學習，天長日久，自然而然身上的寧靜之氣就會越來越多，浮躁之氣就會越來越少，就能練成排除干擾、鬧中取靜的功夫，增強臨危不懼、處變不驚的定力，做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。這樣在大事、急事、難事及各種突發(fā)事件來臨之時，才能夠做到氣定神閑，沉著冷靜，從容不迫，有效應對。

 

二、養(yǎng)雅氣，去俗氣。讀書能夠長知識，明事理，修品性，脫俗氣。古話說：“萬般皆下品，唯有讀書高�！�一個不愛讀書的家庭是沒有出息的家庭，一個不愛讀書的民族是沒有希望的民族，一個不愛讀書的社會是沒有發(fā)展的社會。難怪古今中外有見地的人常以書香門第為榮，飽學之士常說人世間第一美事還是讀書，溫總理最愛看人們在乘坐地鐵時手拿書讀的場景。愛讀書，眼界就會變得開闊，思想就會變得深刻，精神就會變得崇高，品德就會變得高尚，舉止就會變得高雅，就會提升整個做人與處事的層次和魅力，使知識產生出無窮的力量。而不愛讀書，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化，就會“以其昏昏，使人昭昭”，整個社會就會變得市儈氣十足，銅臭氣日盛。鄧小平同志曾經在批評那些不愛讀書學習的干部時，一針見血地指出：“不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果說要變質，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點�！�我們要建設社會主義核心價值體系，建設創(chuàng)新型國家，增強文化軟實力，提高整個社會的科學文化素質和思想道德水平，怎能一日離開讀書？

三、養(yǎng)才氣，去迂氣。英國著名哲學家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！薄�讀書足以怡情，足以博彩，足以長才�！�勤奮讀書，廣泛涉獵各科知識，能夠使人視通今古，學養(yǎng)深厚，才高八斗。然則讀書有善讀與不善讀之別。善讀書者，能夠把書讀活，把書本知識與實際工作融會貫通，真正轉化為干事創(chuàng)業(yè)的本領，使人才華橫溢，才氣大增；不善讀書者，只會機械地閱讀，被動地接受，死記硬背書本上的只言片語，食而不化，人云亦云，迂氣十足，書生氣濃，不善于解決實際問題。時代迫切需要千萬個善于治國理政的人才。年輕干部讀書學習就是要不斷充實自己，努力提高領導藝術與水平，切實增長解決實際問題、處理矛盾糾紛的才干，而不是為了裝點門面，增加個人炫耀的資本。古人說：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�這就要求要始終帶著問題讀書，對現實中的各種疑難問題進行深入思考，不斷問需于民，問計于民，問效于民，力求有所發(fā)現，有所創(chuàng)造，有所成就。

四、養(yǎng)朝氣，去暮氣。當清朝的鴻儒顯貴閉目塞聽，視西方的天文物理地理算術為“奇淫巧技”，并無情地封殺本朝睜眼看世界第一人魏源所著的《海國圖志》之時，曾經顯赫世界的大清帝國早已老態(tài)龍鐘，無可奈何地淪落到被新興的西方列強蹂躪欺凌的地步。而《海國圖志》則東渡日本，對明治維新產生了重大影響。這是一個國家國策的悲哀，更是讀書人的悲哀。不善讀書者，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，滿足于“子曰詩云”，看不到當今世界的飛速發(fā)展與變化，墨守成規(guī)，抱殘守缺，暮氣沉沉。而善讀書者，“兩腳踏東西文化，一心寫宇宙文章”，會用開放的視野、寬闊的胸襟、敏銳的眼光，自覺地跟蹤當今世界的最新發(fā)展與變化，頭腦清醒，意氣風發(fā)，朝氣蓬勃。這樣的人經邦濟世，必定“不唯上，不唯書，只唯實”，解放思想，實事求是，大膽開拓，敢于創(chuàng)新，使整個社會充滿創(chuàng)新活力。為此，我們迫切需要善于讀書，具備世界眼光，擅長辯證思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維，讓一切創(chuàng)新的活力競相迸發(fā)，創(chuàng)新的源泉充分涌流，使整個社會蒸蒸日上，煥發(fā)出勃勃生機。

 

五、養(yǎng)銳氣，去惰氣。明代袁了凡著有一本《了凡四訓》，有一句話讀來讓人難以釋懷：“天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生�！薄�因循”就是惰性太大、懶懶散散、得過且過，就是常說的混日子。人都有好逸惡勞、貪圖安逸的惰性，但“玉不琢，不成器”，管不住自己哪能成就事業(yè)、造就人才？越是志存高遠，勤于讀書，越會發(fā)現自己知之甚少，就會越發(fā)努力學習，那種求知進取的力量真可謂銳氣十足，即使天大的困難也銳不可當。司馬遷在《史記》中說，西伯被拘禁而推演出《周易》，孔子處困境而寫成了《春秋》，屈原被放逐創(chuàng)作了《離騷》，左丘失明后完成了《國語》，孫臏膝蓋骨被剜去后撰修了《孫臏兵法》，呂不韋謫遷蜀地，《呂覽》卻流傳于世，韓非在秦國被捕，這才有了《說難》、《孤憤》，《詩經》共三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)內心憤懣而寫作的。當今的年輕干部應當繼承和發(fā)揚這種不屈不撓的進取精神，珍惜大好時光，毫不放松自己，樂于探求真理，勇于挑戰(zhàn)自我，在增長知識、提高本領上一往無前，在報效祖國、服務人民上銳意進取。

 

六、養(yǎng)大氣，去小氣。宋真宗趙恒為提倡讀書的風氣，廣開讀書人登仕之途，御筆親作了一首《勸學篇》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”這首短短的篇章，倡導男兒要為自己的榮華富貴而發(fā)憤讀書，迷醉天下士子幾近千年�？勺屗握孀跓o法預料的是，毛澤東卻說，“讀書是決定中國命運的要緊一著，要為改變中國之命運勤奮讀書”，周恩來卻說，“為中華之崛起而讀書”。兩相比較，不難辨別何為大氣，何為小氣�？v觀歷代讀書人，為一己之利而讀書，雖也能讀個功名，但因只顧封妻蔭子，富不過三代；然為國為民而讀書，雖身無分文而心憂天下，力行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，則是何等的大氣磅礴，萬世流芳，讓人景仰和效仿。年輕干部就是要自覺地把個人命運同黨和國家的命運緊緊聯(lián)在一起，為了國家繁榮富強和人民富裕幸福而發(fā)憤讀書學習。

 

七、養(yǎng)正氣，去邪氣。正氣不揚，邪氣必漲；邪氣囂張，百姓遭殃。中國傳統(tǒng)文化最講究禮義廉恥，要求讀書人都要做品行端正、品德高尚的正人君子。君子要“治國平天下”，匡扶正義，弘揚正氣，首先自己必須行得直，走得正，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�晚清中興重臣曾國藩每日“三省吾身”，甚至連偶爾在夢中與小妾私密也記錄下來，作為內心尚存邪念的驗證。顧炎武撰寫《日知錄》，“務要日日知非，日日改過”，因為“一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。”人的缺點和過失就是一點一滴改正并變得完美的，社會的正氣就是在這日復一日中逐漸樹立的�！�勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”歷史的賬本上，既有清官好官的光輝燦爛，更有貪官污吏的丑惡面目。年輕干部要時時溫習警醒自己，經常學習《黨員領導干部廉潔從政若干準則》，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅決抵制一切歪風邪氣，努力做到一身正氣，兩袖清風，奉公守法，廉潔從政。

 

八、養(yǎng)膽氣，去怯氣。所謂“無知無畏”，那是一種愚昧的莽撞和盲目的自負。有識才有膽。藝高才膽大。建立在掌握科學知識、把握客觀規(guī)律、擁有豐富經驗、集中群眾智慧基礎上的膽識，才是科學的可敬的。毛澤東善讀書，讀出了一條“以農村包括城市，最后奪取城市”的革命道路，締造了一個新中國，并以“敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉”的英雄氣概，使中國人民挺起了腰桿；鄧小平善讀書，讀出了“實事求是”這個法寶，養(yǎng)成了他氣吞山河、不懼千難萬險的沖天豪氣，開創(chuàng)了波瀾壯闊的改革開放事業(yè)；江澤民善讀書，讀出了“三個代表”重要思想，使中國在復雜多變的世界形勢下，社會主義事業(yè)昂首挺立，中國共產黨的面貌煥然一新；胡錦濤善讀書，讀出了“科學發(fā)展觀”，使當代中國在激烈的全球競爭面前，走上了科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的快車道。年輕干部只有刻苦學習知識，深入調查研究，善于團結群眾，才能不怕困難，不畏艱險，不懼風險，才能信心十足，底氣十足，膽氣十足，妥善駕馭紛繁復雜的矛盾斗爭，有效推進實際工作。

 

九、養(yǎng)和氣，去霸氣。人們讀書學習，說到底，就是為了擺脫愚昧、野蠻與落后，追求文明、進步與自由，更好地與人類和平共處，與自然和諧相處。人和事業(yè)旺，家和萬事興，國和享太平。和是中國文化追求的崇高境界，也是世界人民希望的理想目標。中國古代的一部《孫子兵法》，說的是“戰(zhàn)”事，求的卻是“和”事。難怪兩次世界大戰(zhàn)之后，歐洲許多有見識的軍事戰(zhàn)略家和政治家扼腕嘆息說：要是早一點通曉中國《孫子兵法》“和”的精髓，歐洲各國也不至于為些蠅頭小利而付出那么慘重的代價�？档略�說，書讀得越多，我越崇敬頭頂上的星空和心中的道德律，越覺得必須與人和睦相處。著名學者季羨林始終和顏悅色，從不以大學者自居，對任何人都非�？蜌�，也從不與人動氣，與人爭個高下�，F在有一些年輕干部，自以為進過高等學府就高尚得不得了，手中大權在握就高傲得不得了，將來仕途看好就高貴得不得了，眼里容不下別人，心里瞧不起群眾，與老百姓打交道頤指氣使，高高在上，說話辦事態(tài)度生硬，霸氣熏天，真是該好好改改了。

十、養(yǎng)運氣，去晦氣。有道是，人在做，天在看。吉人自有天相，惡人會遭天譴。一部佛教經典上說，“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離�！�唯物主義者雖然不相信因果輪回之類的說教，但“善有善報，惡有惡報”不僅是人們的一種心理愿望和社會需求，更是社會的一種客觀存在和秩序約束。運氣好與壞，不在天與地，全在人自己。一個人好事做多了，自有美德留在人間，危難時刻必有好人相助，好運相伴；而壞事做多了，其結果必然是臭名遠揚，過街老鼠人人打。年輕干部刻苦讀書學習，真心實意為群眾辦好事辦實事，能干事，會干事，干成事，不出事，必然能夠贏得群眾的口碑，得到信任、擁護和支持，一路好運。相反，那些沒有真才實學而又虛情假意，不肯為群眾辦好事辦實事的人，雖然也可能在官場上混上幾天，但有朝一日會被群眾無情地淘汰出局。這正如老百姓所說的：誰對群眾真心，群眾就對他真心；誰把群眾不當事，群眾就把他不當事；愛民的干部會走運，害民的干部會倒霉；愛民的干部會長命，害民的干部會短命。